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揭秘傣族民间工艺—油纸伞！别光顾着看傣族妹纸啦~
2025-10-03 08:24:49 资源战场
（2）纸：油纸伞所用的手工棉纸也是傣族一项颇具特色的传统民族工艺。千百年来，傣族人一直用这种棉纸抄写文字，制作经幡，剪纸装饰，包裹贮藏。做伞面只是棉纸多种用途中的一种。
单纸的制作，就有十几道工序。棉纸的制作原料采自构树树皮。树皮采来后，还要经过晒干，泡水，拌灰，蒸煮，捣浆，抄纸，晾晒和揭纸等多道工序的锤炼，才能变成一张张坚韧洁白、柔软光滑的棉纸。
（3）胶：裱糊纸伞所用粘胶，原是一种叫野柿子的果实。野柿子树长在山上，七八月时果实成熟之时，制伞人会到树下采集成熟自然掉落的野柿子。野柿子带回家中后，要捣碎，蒸煮，最后装进瓦罐里密封起来，任其自然发酵。发酵好之后的浆糊既可以防水，又有很强粘合能力。
（4）油：油纸伞所用的油有两种，一为桐油，二为苏麻油，皆是自家所种植。油子采来后，捣碎压榨成油，涂在纸伞表层，使纸伞能真正具有防水功能。
撑油纸伞的傣族姑娘
2、制架
制作伞架是油纸伞制作中最为繁琐的一个阶段。数十根伞骨、结构复杂的伞柄以及最后固定的穿线，全都要依靠手工完成。
（1）伞柄：
伞柄是伞的主心骨，纸伞所有的部件都要靠伞柄固定和支撑。因此在制伞时，要选择一根坚固笔挺，粗细合适的竹竿作为伞柄。接下来要用两段木料作伞轱。每个伞轱上要钻孔、刻槽，以固定伞骨。伞柄上还要装上竹跳簧，用来控制纸伞开合。
（2）伞骨：
伞骨由三根长30-40公分，宽3-4公分，两薄一厚的竹片拼合而成削成。两段厚的伞骨用来支撑整个伞面，下端薄的竹片是短骨，一端固定于伞轱辘上，另一段则和长骨相连，可随伞轱辘的推放来回收合。
（3）穿线
伞架拼装完毕后，为了维持各辐条间的角度，使其不会因晃动损伤伞面，还要在伞骨间穿线。穿线时，从伞辐内到外要穿用绵线穿上三圈。上线后，伞架的制作才算完成。
撑油纸伞的傣族姑娘（2014环球旅游小姐云南赛区总冠军、全国总决赛殿军及最佳才艺奖郝佳祎）
3、裱面
裱伞面指的是将棉纸粘到伞骨的过程。匠人会先将棉纸整齐平顺的棉纸铺在张开的伞骨上，再使用野柿子做的浆糊将棉纸牢牢的粘合到每一根伞骨上。裱好之后，还要对裱好的伞面进行修边、打磨等处理。裱伞面需要娴熟的技巧，不能出现褶皱，破漏。伞面的好坏直接关系到一把油纸伞的实用和美观。
4、涂油
裱好伞面，待伞胶风干定型好后，便可以给伞面上油了。上油时，要先将桐油或紫苏油加热一下，再用刷子从上到下涂抹在伞面上。上油最讲究的是均匀。不均匀的上油不仅会使伞面出现深浅不一的色泽，还会直接影响到油纸伞的使用。
提到傣族，大家都会联想到婀娜的傣家少女，撑着纸伞，翩翩起舞的动人场景。纸伞已经成为傣族文化标志性符号之一。2014年西双版纳泼水节上万人撑起纸伞，齐跳纸伞舞的情景，更是成就了一项世界纪录。但传统纸伞制作工艺所面临的现状却不容乐观。
以西双版纳州MH县为例，全县境内掌握此门手艺的人不超过5个，且都是已过耄耋之年的老人。AKX老人是纸伞工艺的代表性传承人，打20岁起，老人就开始做伞。60多年来，他到底做过多少把油纸伞，他自己也说不清。直到现在，依然有人上门请老人按传统的方式做伞，甚至一些缅甸、老挝的掸族也听说过老人的名气，专程上门定做。
AKX老人身体硬朗，精神矍铄，现在还经常带着砍刀上山搜集做伞的材料，很难看出他现在已经是85岁的高龄。言及做伞时，老人异常自豪但也忧心忡忡，他担心自己年事已高，怕手艺后继无人。老人重孙都已成家立业，但后人里再没有愿意学这费时费力又没有什么经济回报的手艺了。
MX村的AKW老人也是远近闻名的伞匠。78岁的他已不下地干活，有人来订伞，便做上几把。老人家中还珍藏着外国记者给他拍的照片。和AKX老人一样，老人也对面临失传的制伞工艺感到发愁，电视台来采访过一次又一次，游客也来了一茬又一茬，可大都是走马观花般的猎奇，没有对拯救和保护这门手艺起到实质性的帮助。
造成傣族制伞技术面临失传的原因是多样的。手工伞曾经在傣族的生活中发挥过重要的作用：日常的避雨遮阳，欢庆时歌舞娱乐，人生礼仪、宗教习俗都用得到它。但由于更经济、更便利、更多样的现代雨伞的冲击，手工纸伞的用途被局限在了宗教领域。其次是傣族手工纸伞的制造从未实现过产业化。从材料的采集到最后成伞几乎都由伞匠独自完成。缺乏分工、未成规模的制作流程不仅限制纸伞的产量，影响了纸伞制造技术的发展，对接班人的培养也产生了巨大的影响。不敢想象，随着时光流逝，当这批老工匠告别人世之时，是否就是傣族油纸伞制作工艺断代之日。
一把傣族油纸伞所撑起的，是一个族群的历史记忆和虔诚信仰。保护、发展及广大傣族纸伞工艺，现实而紧迫，任重而道远
提到傣族，大家都会联想到婀娜的傣家少女，撑着纸伞，翩翩起舞的动人场景。纸伞已经成为傣族文化标志性符号之一。2014年西双版纳泼水节上万人撑起纸伞，齐跳纸伞舞的情景，更是成就了一项世界纪录。但传统纸伞制作工艺所面临的现状却不容乐观。
以西双版纳州MH县为例，全县境内掌握此门手艺的人不超过5个，且都是已过耄耋之年的老人。AKX老人是纸伞工艺的代表性传承人，打20岁起，老人就开始做伞。60多年来，他到底做过多少把油纸伞，他自己也说不清。直到现在，依然有人上门请老人按传统的方式做伞，甚至一些缅甸、老挝的掸族也听说过老人的名气，专程上门定做。
AKX老人身体硬朗，精神矍铄，现在还经常带着砍刀上山搜集做伞的材料，很难看出他现在已经是85岁的高龄。言及做伞时，老人异常自豪但也忧心忡忡，他担心自己年事已高，怕手艺后继无人。老人重孙都已成家立业，但后人里再没有愿意学这费时费力又没有什么经济回报的手艺了。
MX村的AKW老人也是远近闻名的伞匠。78岁的他已不下地干活，有人来订伞，便做上几把。老人家中还珍藏着外国记者给他拍的照片。和AKX老人一样，老人也对面临失传的制伞工艺感到发愁，电视台来采访过一次又一次，游客也来了一茬又一茬，可大都是走马观花般的猎奇，没有对拯救和保护这门手艺起到实质性的帮助。
造成傣族制伞技术面临失传的原因是多样的。手工伞曾经在傣族的生活中发挥过重要的作用：日常的避雨遮阳，欢庆时歌舞娱乐，人生礼仪、宗教习俗都用得到它。但由于更经济、更便利、更多样的现代雨伞的冲击，手工纸伞的用途被局限在了宗教领域。其次是傣族手工纸伞的制造从未实现过产业化。从材料的采集到最后成伞几乎都由伞匠独自完成。缺乏分工、未成规模的制作流程不仅限制纸伞的产量，影响了纸伞制造技术的发展，对接班人的培养也产生了巨大的影响。不敢想象，随着时光流逝，当这批老工匠告别人世之时，是否就是傣族油纸伞制作工艺断代之日。
一把傣族油纸伞所撑起的，是一个族群的历史记忆和虔诚信仰。保护、发展及广大傣族纸伞工艺，现实而紧迫，任重而道远
说明
1、出于商业保护目的，此处以代号表地名和人名
▍综合来源：网络，春城晚报，腾讯视频等
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