神龛的写法暨格式|祖宗牌位的写法

2025-10-22 07:33:50 生存指南

神龛的内容有多种，主要由神位和对联构成。有的上边加横幅（如加上'五世其昌'之类，但我认为通用写法上边不宜加横幅，因为通用写法的主体第一个字是'天'，而'天'是至高无上的，任何事物都不能居于'天'之上），有的还在神位与对联之间的上方附加'昭穆'、'福德'等内容，在下方附加'簠'、'簋'字样。神位主体内容的写法，有通用写法和特定写法。所谓通用写法是写'天地国亲师位'。据说，原先写的是'天地君亲师位'，民国以后，'君'（皇帝）没有了，就改'君'为'国'。天、地、国、亲、师，曾被尊为'五圣'，分别代表天神、土地、君主（或国家）、祖宗和先师（或孔子）。所谓特定写法是只写堂名和祖先，比如我这次为岳家写的就是'颖川堂宗亲神位'（据我所知，湖南一带以这种写法居多）。对联有通用的和自拟的，各地写法不一。神龛有木刻，有石雕，普通人家的一般都用红纸黑字写，有的地方，讲究每年的大年三十新写一遍，但我地没有这种要求，不过，如果要换写的话，必须在年关而不能在其它时间，比如在大年初一就是万不能写的。

民间最为讲究的是字的写法。首先是要求用繁体字，大意是神龛是对古人而言的，古时候没有简体字。其次是要用较正的字体，一般限于庄重的楷书或行楷，忌用行草书。每一个字的写法更是有讲究，以通用写法'天地国亲师位'为例，就有以下特定要求：

'天'，要求首笔的横与下面的'人'分开，其说法是人不能顶着天。另一种说法是，上面的横要写得短而轻，下边的部分要写得粗壮，让人看上去像个'大'字，蕴含着天大之意。

'地'，要求土旁与右边的'也'字连起来写，所谓'土地不分开'。

'国'（國），要求外框笔画相连处要全都密封，不能有缺口，说法是要求'国无缺口'。且特别不能写简体字，意思是国家要财富多，里面不能太空。

'亲'（親），要求与'国'字写法相反，因繁体的'亲'字右边是个'见'，'见'的繁体字由'目'与'儿'构成，要求'目'不能写得全部封闭起来，要留有缝隙，即所谓'亲不闭目'。

'师'（師），要求不写左边部分的第一笔（撇），因为'师'字繁体的第一笔是撇，撇的形状如刀，历代所绘的孔子像，带的是宝剑，所谓'师不带刀'（先前常常看到办祭祀时道人写的繁体'师'字没有第一笔撇，老先生和古时的书法家写'师'字也多不写第一笔撇，也许就是这个来历）。

'位'，要求写得正，不能偏斜，意思是位必须正。

另外还有一种讲究是，前三个字即'天、地、国'可以写得略大一点，后三个字即'亲、师、位'可以写得稍微小一点，意思是'天、地、国'为大，至少是前三个字不能写得比后三个字小。

祖宗牌位的写法及'考妣'的意义 神龛牌的写法有多样，结合我们本地风俗，本人向各位推荐以下神龛两种常用写法 何谓'考妣'？古代称已死的父母，父死后称'考'母死后称'妣'。《礼记。曲礼下》讲：'生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔。' 据此不难理解'考妣'的意思了。当然，在平常的应用中，'考'通常指男性长辈，比如父亲、祖父、曾祖父等，'妣'则指女性，比如母亲、祖母、曾祖母等。 如果大家留意的话，会看到一些只有一个亲人去世的家庭里的祖先牌位，逝父者写'显考'，逝母者写'显妣'，就是这个道理。 个人认为正确的写法应该是： X氏始祖考妣历世祖考妣及祖宗五代考妣之神主。（神龛字数有讲究，最后一字应落在生字或老子上）'始祖'指的家族最早最早的先人，意指开始的祖先，是因为传统的中国人喜欢寻根；'历世祖宗'指的始祖之后的历代先人；'祖宗五代'指的父亲、祖父、曾祖父，高祖、天祖也是最亲近的先人。 还有人写成：奉祀X门历世祖宗暨三代一切之神主。我认为也对，只不过是少了始祖，而'历世祖宗'当然包括'始祖'了。另外少了'考妣'二字，是因为在古代男权社会中人们不重视女性的一种体现。说了这么多，相信大家以后就知道应该怎么写祖宗牌位了。 祖先牌位寫法二 1、年以甲子表示；月則以月令或'吉'字填入，不可填十一、十二；月份以一個字表示11月用葭、12月用臘或用如表所示。此處之年月乃記載安奉此祖龕之時；堂號一般記於陰宅墓碑，由於字數考量，祖龕面板不記堂號。(有些派別老師，尤其北部老師，主張記堂號，亦無不可)。 2、面板字數：每一行之字數以'生、老、病、死、苦'五字一循環。而面板須遵守兩生抱一老：即中行字數需是七、十二、十七 等'老'數， 左右兩邊需為六、十一、十六 等'生'數，此為兩位生者合抱一老者之謂（如圖一）。 另有派別老師主張記上堂號，符合兩老(左右兩行字數)合一生(面板總數)（如圖二）。 3、要謄寫幾代?一般會影響陽世子孫者為最近之三代祖先。 但我們常多寫一代以多一孝敬與保障，故由現存之最老輩分上算起，四代以下之所有往生者均應謄入。而更早之祖先若要謄入呢?只要內板夠，僅為紀念，多寫亦無妨。 4、內板謄寫：依夫妻不分開之原則謄寫。一般一面謄寫一代， (不一定為兩位，若有偏室、續絃、再娶 等狀況，則必須數位祖先均謄寫於同一面) 。若欲謄入之祖先太多代而內板太少者，可一面同寫二、三或更多代，但謹記夫妻勿拆開便可。 5、內板所載之月日均為陰曆，若為陽曆應對照轉換。 6、若舊內板中生辰忌時有書寫模糊不明或未記載者，則填以'吉'字替代。 7、其記載法不去算字數，謹求資料清楚，字句通順，亦無不可。 其他亦有派別老師主張各行字數為'生'數(我個人並不贊同，明明祖龕內都是逝者，強用生數似乎不太恰當)。不同派別有不同寫法、不同主張，無所謂對錯，只要該有的資料清楚明白即可。 '生老病死苦，生老病死苦'应该对应10天干， /html/bwjw/2549.html'道远几时通达，路遥何日还乡？'应该对应12地支。 1.写神龛、灵牌时，字数只要对应天干的'生'或'老'字即可（因为神龛、灵牌与活人同处一室，用天干或小黄道） 2.写墓碑时，字数只要对应12地支的'道、远、通、达、遥、还'字即可（因为墓碑在野外，地下工程，用地支或大黄道） 3.写神龛、灵牌、墓碑字数都要同时对应'生'或'老'字，'道、远、通、达、遥、还'字，如11字、47字、61字、121字、361字等，即同时需要满足小黄道、大黄道要求才算真正'落道'。 台湾马英九家的家训是：'黄金非宝书为宝，万事皆空善不空'。我非常佩服，一家之中，只要有了'书''善'两事就足矣。我们可以靠书吃饭，凭的是本事；靠善走天下，以道德在社会立身。 '天不连二（人不顶天）'：指'天'字里面的'人'不能顶着'天'字的第一横，意为中国古代以天为至上神，主宰一切，人再高也高不过天，甚至还到达不到天。

'地不离土'：指'地'字的'也'与'土'旁写成连笔，不能断开。意为地由土构成，人类的一切生存所需都取之于地，把大地比作母亲，是再恰切不过的了。

'君不开口'：指'君'字下面的口字必须封严，不能留口，谓君子一言九鼎，不能乱开；

'亲不闭目'：指'亲'（親）字的目字不能封严，谓亲人和朋友要真心对待，不能遮遮掩掩。

'师不当撇（师不带刀）'：指'师'（師）字不写左边上方之短撇，谓师不当撇（撇开）。又谓为师者以文为业，以文服人，切不可师者行武动刀。

'位不离人（人不离位，位要端固）'：指'位'字的'人'部与'立'字要相连，且字形端正稳固。谓为人要端正，且做好自己的事，而不能越位。

天

中国人对天有着极大的敬畏，把人力不可主宰、无法改变的一切都归结于天，创造了天命、天意、天道、天然、苍天、老天、天神、天子等等词汇，从骨子里认为生男生女，富贵贫穷，升迁遭贬，得意落魄，得到失去，意外收获，在劫难逃 都是上天的意志，上天的安排，天定了的事情。天既是指天空、宇宙，又是指抽象神秘的神灵。天的确是神秘可畏的。且不说是否有神灵存在，仅它的广大浩淼、遥不可及，就足以令人望天兴叹了。然而，天也有不大的时候。有句话说得好：比地大的是海，比海大的是天，比天大的是人的胸怀。物质的天，是自然形成的；精神的天，却是人类创造的。人创造了精神的天，又反过来去跪拜精神的天，人却不知道他是在跪拜自己！

地

人类的一切生存所需都取之于地，把大地比作母亲，是再恰切不过的了。在易经中，乾主要是说天，有天父的含义；坤则主要说地，有地母的含义。在我们的实际感觉中，天就象一位严父，地就象一位慈母。地球这位无比伟大的母亲给了我们太多太多的恩泽，却从未向我们索取过一丝回报。而我们对天的敬畏，却远远超出了对地的敬畏；岂止有敬畏，还肆无忌惮地去糟践她，毁坏她的美丽容貌，挖空她的心肝肠肺，污染她的血液脉络，肢解她的躯体 我们忤逆不孝啊！我们把大地划分为若干界块，把她交给庙破位卑的土地神去管理，土地神也在为她而哭泣。倘若不信，你到农村的土地庙里去看看吧，它的眼泪早已干涸了，只剩下两个无珠的空洞。

君

亚圣孟子有着浓厚的民本意识，他说：民为贵，社稷次之，君为轻。一个伟大的理论，一个光辉的思想，一个美好的愿望。然而，在数千年的历史长河中，为人主、为人王的君，何时轻过？他们重得不能再重了，以至于需要普天之下的老百姓去抬他们。一个'群'字，便可说明问题。'群'的异体字，君在羊的上边，众多的羊一般的老百姓，是君在牧放他们、驱使他们、宰割他们。为夺得一个君字，子可以弑父，弟可以杀兄，无数次的改朝换代，无数次的暴力革命，用无数的老百姓的人头去换取，尸骨成山，血流成河，一次次的积累，一次次的破坏，直到天昏地暗还不罢休。这个君轻吗？它是所有的人头、所有的鲜血、所有的财富相加的总重量！

亲

进入人伦者为亲，旁系的不说，直系的就有很多。按照儒家的划分，它属于孝悌仁义的范畴，也就是说，对长辈要孝顺，对同辈要友好，对朋友要宽容，对晚辈要慈爱，夫妻之间要有礼遇。在这里不说血亲，只说朋友。朋友虽不是血亲，但胜似血亲。俗话说：在家靠父母，出门靠朋友。朋友也是分层次的，有刎颈之交、八拜之交、忘年之交、生死之交、患难之交、神交、至交等等，还有酒肉之交。人以群分，物以类聚。朋友讲究的是交心、知心。朋友相亲，如同男女相爱，爱和恨的程度是呈正比的，反目成仇的往往是最要好的朋友。因此古人说，对朋友要讲仁义，要相互宽容、谅解、忠信、尊重。还有诤友，是说还要相互批评帮助。古人的论友、交友之道，很值得今人学习。

师

师道尊严。天下状元秀才教；就连皇帝、总统也是老师教育过的。孔子是中国为师者的老祖宗，他的为人施教，堪称师表。有教无类，是他的伟大教育思想。无论贵族平民，无论聪慧愚钝，无论老幼病残，都是受教育的对象。然而，古人虽把师与天地君亲相排列，以说明师的尊贵地位，实际上只是说给文盲听的。读书人都是老师教的，但读书人却从不把当老师作为自己追求的人生目标。万般皆下品，惟有读书高，是说读书人金榜题名后的感受。只有屡试不第的读书人，才会极不情愿地去当老师，以维持生计。明清时期有了师爷，但师爷连未入流的官品都没有，不过是官家的附庸而已。文革时期，师的命运就更惨了，师的老祖宗都被批倒了，他的徒子徒孙们日子能好过吗？